1.碧玉：绿色的玉。这儿用来比方春天淡绿的柳叶；别的，碧玉一词往往代指佳人。相传在西晋年间，有一个长沙王，复姓司马，他娶了一个小妾，名叫碧玉，是布衣之女。大约由于她的身世，所以被称为“小家碧玉”。这碧玉长得美丽可人，能歌善舞，所以深得长沙王的喜爱。到了东晋，有位叫孙绰的诗人得知碧玉的故过后，就做了《碧玉歌》，共3首。其间第3首是这样的：

  粗心是：我这个小家碧玉原本不敢攀交您这位德高望重的先生。而现在您竟然对我恩爱有加，这是让我感激不尽的！

  诗中有个词“金兰”不太好懂，现在来解释一下。这个词源于《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”意思是：假如二人心意相合，那锋利能够断截金属；假如二人言语相投，那气味就会如同兰花那么馨香。

  高高的杨柳长满了碧绿的新叶，轻柔的柳叶垂下来，就像万条绿色的丝绦。这细细的嫩叶，是谁裁剪出来的呢？原来是二月的春风呀，它宛如一把灵活的剪刀。

  《咏柳》是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。这首诗一环扣一环，前两句是描绘，写杨柳巨大的身段与柔美的姿势：由“碧玉妆成”引出“绿丝绦”。后两句是谈论，用设问的办法对春风进行赞许：由“绿丝绦”引出“谁裁出”，又由“谁裁出”引出“似剪刀”来。这首诗值得玩味的当地许多，咱们这儿只讲它在写作上的两个特色。

  首句是“碧玉妆成一树高”。你看，一着笔，杨柳就成为碧玉佳人的化身。这儿，“碧玉”不只是描述杨柳，她成了咱们在解词时已知到的文学作品中的人物形象了。所以，“万条垂下绿丝绦”，也马上变成这位佳人的绿色裙带了。

  “高”字，如同明写高高的杨柳，其实恐怕也是比方亭亭玉立的佳人，她身材苗条，亭亭玉立，甚是美丽。所以，“垂”字，恐怕便是写她纤细的腰身在微风中悄悄摇摆的姿态了。这是比方和拟人两种修辞方法的奇妙交融。

  “谁裁出”是由“绿丝绦”天然想到的，但这只有诗人才干想到。即便你也能想到，但你说：是谁裁出的？你能想到那无形的“春风”吗？就算你想到了“春风”，你也或许只会说“春风师傅手艺高”，但你或许想不到诗人的妙句。

  诗人先把“春风”写成人，由于已然问“谁”，那便是指人了；诗人说“细叶”是春风裁出的，这说明用的是拟人方法。可诗人最终又把春风比作剪刀了，这样春风又变成物了。但是，“剪刀”又需要人来操作呀！那谁是操作者呢？当然是春风。所以，春风又成了人。

  这便是诗人艺术幻想的整一个完好的进程：既奇妙又合理。而诗中呈现的一连串的形象，天然天成，毫无雕凿之嫌。

  古诗有时用典。用典的效果应该能使读者从中取得更多的常识与遭到多方位的启示。但有的诗人用典常常把读者引进迷宫之中，假如读者不了解诗人所隐含的人物或事情，就无法读懂他写的诗。而《咏柳》则否则。比方，诗中的“碧玉”是用了典的，了解这一个典故的读者，就会愈加高兴；但不知道“碧玉”这个典故的人也照样能够从自己的视点了解，不会有“满头雾水”的苦恼。比方，不知碧玉这个佳人故事的人能这样了解：杨柳高高的，那色彩像绿色的玉石。

  别的，诗中的“绿丝绦”也是有典故的。假如咱们读过《南史》，那么就会知道，有个人叫刘悛之，他做过益州刺史，他曾“献蜀柳数株”，“条甚长，状若丝缕”。说齐武帝把它们种在宫殿前观赏，说它们“风流心爱”。

  贺知章把柳条说成“绿丝绦”，或许暗用了这个典故。但读者看不出一点痕迹来。这便是高明的艺术。

  学了贺知章的《咏柳》，无妨试用比方和拟人的修辞方法，写写你所了解而又喜爱的某件物品或某种景象。文/李淑章